martes, 31 de marzo de 2015
viernes, 13 de marzo de 2015
TESTAMENTO TEOLÒGICO Y POLÌTICO DE SAN ROMERO DEL MUNDO
TESTAMENTO TEOLÒGICO Y POLÌTICO DE SAN ROMERO DEL MUNDO
EL MUNDO DE LOS POBRES.
Como en otros lugares de Amèrica Latina despuès de muchos años y quizà siglos han resonado entre nosotros las palabras del Èxodo: "He oìdo el clamor de mi pueblo, he visto la opresiòn con que lo oprimen" (Ex.3,9). Estas palabras de la escritura nos han dado nuevos ojos para ver lo que siempre ha estado entre nosotros, pero tantas veces oculto, aun para la mirada de la misma iglesia. Hemos aprendido a ver cuàl es el hecho primordial de nuestro mundo y lo hemos juzgado como pastores en Medellìn y Puebla. "Esa miseria, como hecho colectivo, es una injusticia que clama al cielo" (Medellìn,Justicia,n.1). Y en Puebla declaramos "como el màs devastador y humillante flagelo, la situaciòn inhumana de pobreza en que viven millones de latinoamericanos expresada por ejemplo en salarios de hambre, el desempleo y subempleo,desnutriciòn, mortalidad infantil, falta de vivienda adecuada, problemas de salud, inestabilidad laboral" (n.29). Elñ constatar estas realidades y dejarnos impactar por ellas, lejos de apartarnos de nuestra fe, nos ha remitido al mundo de los pobres como a nuestro verdadero lugar, nos ha movido como primer paso fundamental a encarnarnos en el mundo de los pobres. En èl hemos encontrado los rostros concretos de los pobres de que nos habla Puebla.(cfr.31-39). Ahì hemos encontrado a los campesinos sin tierra y sin trabajo estable, sin agua ni luz en sus propias viviendas, sin asistencia mèdica cuando las madres dan a luz y sin escuelas cuando los niños y niñas empiezan a crecer...Ahì nos hemos encontrado con los obreros sin derechos laborales, despedidos de las fàbricas cuando les reclaman y a merced de los frìos càlculos de la economìa.
Ahì nos hemos encontrado con los habitantes de tugurios, cuya miseria supera toda imaginaciòn y viviendo el insulto permanente de las mansiones cercanas. Este acercamiento al mundo de los pobres es lo que entendemos a la vez como encarnaciòn y como conversiòn.
Los necesarios cambios al interior de la iglesia, en lo pastoral, en la educaciòn, en la vida religiosa y sacerdotal, en los movimientos laicales, que no habìamos logrado al mirar sòlo el interior de la iglesia, lo estamos consiguiendo ahora al volvernos al mundo de los pobres.
LAS BUENAS NUEVAS.
La iglesia tiene una nueva que anunciar a los pobres. Aquellos que secularmente han escuchado malas noticias y han vivido peores realidades, estàn escuchando ahora a travès de la iglesia la palabra de Jesùs: "EL REINO DE DIOS SE ACERCA", "DICHOSOS USTEDES LOS POBRES PORQUE DE USTEDES ES EL REINO DE DIOS". Y desde allì tiene tambièn una Buena Nueva que anunciar a los ricos, que se conviertan al pobre para compartir con èl los Bienes del Reino. Para quien conozca nuestro continente latinoamericano serà muy claro que no hay ingenuidad en estas palabras ni menos aùn opio adormecedor. Lo que hay en estas palabras es la coincidencia del anhelo de LIBERACIÒN de nuestro continente y la oferta del amor de Dios a los pobres. Es la esperanza que ofrece la iglesia y que coincide con la esperanza a veces adormecida y tantas veces manipulada y frustrada de los pobres del continente. Es una verdad en nuestro pueblo que los pobres vean hoy en la iglesia una fuente de esperanza y un apoyo a su noble lucha de liberaciòn. La esperanza que fomenta la iglesia no es ingenua ni pasiva. Es màs bien un llamado desde la palabra de Dios a la propia responsabilidad de las mayorìas pobres, a su concientizaciòn, a su organizaciòn en un paìs en que, unas veces con màs intensidad que otras, està legal o practicamente prohibida. Y es un respaldo, a veces tambièn crìtico, a sus justas causas y reivindicaciones. La esperanza que predicamos a los pobres es para devolverles su dignidad y para animarles a que ellos mismos sean autores de su propio destino. En una palabra, la iglesia no sòlo se ha vuelto hacia el pobre sino que hace de èl, el destinatario privilegiado de su misiòn, porque como dice Puebla: "DIOS TOMA SU DEFENSA Y LOS AMA (n.1142).
LA IGLESIA no sòlo se ha encarnado en el mundo de los pobres y les da una esperanza, sino que se ha comprometido firmemente en su defensa. Las mayorìas pobres de nuestro paìs son oprimidas y reprimidas cotidianamente por las estructuras econòmicas y polìticas de nuestro paìs. ENTRE NOSOTROS SIGUEN SIENDO VERDAD LAS TERRIBLES PALABRAS DE LOS PROFETAS DE ISRAEL...EXISTEN ENTRE NOSOTROS LOS QUE VENDEN EL JUSTO POR DINERO Y AL POBRE POR UN PAR DE SANDALIAS; LOS QUE AMONTONAN VIOLENCIA Y DESPOJO EN SUS PALACIOS; LOS QUE APLASTAN A LOS POBRES; LOS QUE HACEN QUE SE ACERQUE UNH REINO DE VIOLENCIA, ACOSTADOS EN CAMAS DE MARFIL; LOS QUE JUNTAN CASA CON CASA Y ANEXIONAN CAMPO A CAMPO HASTA OCUPAR TODO EL SITIO Y QUEDARSE SOLOS EN EL PAÌS. Estos textos de los profetas Amòs e Isaìas no son voces lejanas de hace muchos siglos, no son sòlo textos que leemos reverentemente enh la liturgia. Son realidades cotidianas, cuya crueldad e intensidad vivimos a diario. La vivimos cuando llegan a nosotros madres y esposas de capturados y desaparecidos, cuando aparecen cadàveres desfigurados en cementerios clandestinos, cuando son asesinados aquellos que luchan por la justicia y la paz. En nuestra arquidiòcesis vivimos a diario lo que denunciò vigorosamente Puebla: "Angustias por la represiòn sistemàtica o selectiva, acompañada de delaciòn, violaciòn de la privacidad, apremios desproporcionados, torturas, exilios. Angustias de tantas familias por la desapariciòn de sus seres queridos de quienes no pueden tener noticia alguna. Inseguridad total por detenciones sin òrdenes judiciales. Angustias ante un ejercicio de la justicia sometida o atada" (n. 42). En esta situaciòn conflictiva y antagònica, EN QUE UNOS POCOS CONTROLAN EL PODER ECONÒMICO Y POLÌTICO, la iglesia se ha puesto al aldo de los POBRES y ha asumido su defensa. No puede ser de otra manera, pues recuerda a aquèl JESÙS que se compadecìa de las muchedumbres. POR DEFENDER AL POBRE HA ENTRADO EN GRAVE CONFLICTO CON LOS PODEROSOS DE LAS OLIGARQUÌAS ECONÒMICAS Y LOS PODERES POLÌTICOS Y MILITARES DEL ESTADO.
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| ¡Derrotemos el mal con la ternura! |
UNA MIRADA AL TESTAMENTO:
Vida. Pasiòn. Muerte y Resurecciòn, son los 4 puntos cardinales del misterio revelado a los pobres para su salvaciòn, desde la perspectiva del evangelio liberador de aquèl hombre que le provocaron el derrame de su sangre como la culminaciòn de su martirial vida, en defensa de los pobres convertidos en esclavos sobre-explotados por los dueños del poder polìtico, militar, econòmico y religiosos del Imperio Romano de ese entonces.
Hace 35 años, Monseñor Romero muriò para resucitar en su pueblo. Emulò -dirìamos con justeza, ante las mismas condiciones imperantes de la època señalada con la actual (s.XXI): injusticias sociales esclavistas, represiòn polìtica, opresiòn -, a Jesùs de Nazareth.
Monseñor Romero, fue perseguido por predicar la verdad, el amor a los pobres y sus reivindicaciones; por denunciar atropellos contra los màs elementales derechos de los mismos. Se enfrentò valientemente al SISTEMA OPRESOR, A LA TIRANTEZ DE LOS GOBERNANTES cuyo caràcter era evidente DICTADURA OLIGÀRQUICA-MILITAR PRO- IMPERIALISTA. "Yo resucitarè en mi pueblo", anunciò aquèl dìa, como presagiando su muerte. Claro, su enfrentamiento contra las salvajes estructuras del poder econòmico,polìtico militar y hasta religioso -no olvidar que el Vaticano le diò la espalda a su lucha por la defensa de los pobres, y por ende la jerarquìa catòlica local lo dejò solo en tal-, por defender los intereses de las mayorìas populares, lo convertìan en el CRISTO MODERNO, como lo fueron tambièn el Padre Fray Cosme Spessotto, de la Orden Franciscana y defensor de los campesinos en la regiòn nonualca, que fue asesinado por motivaciones parecidas al asesinato de Monseñor Romero, un 14 de junio de 1980; al Padre Rutilio Grande, de la Orden Jesuita, igualmente,asesinado en marzo de 1977, que vale decir, fue el mentor principal de Monseñor; y agregar a otros sacerdotes, monjas y muchìsimos laicos cristianos que encarnaron con su pràctica pastoral el evangelio de ese Jesùs liberador.
Para Monseñor Romero, el defender a los pobres implicaba tambièn guiarles hacia su liberaciòn. De ahì que, para èl, guiar a su "rebaño" hacia su liberaciòn, no sòlo es una obligaciòn desde la perpectiva teològica como pastor, sino, una RAZÒN ESENCIALMENTE POLÌTICA, pues la construcciòn del Reino de Dios habìa que comenzarlo aquì en la Tierra, destruyendo las injustas estructuras basadas en las relaciones de producciòn capìtalista y su bestial expresiòn neo-liberal que explota cruelmente la fuerza de trabajo de los pobres, y cosificando sus mentes y corazones hasta un nivel tan despreciable. "LAS CAUSAS DE LA MISERIA Y DE LA EXPLOTACIÒN ES LA INJUSTICIA ESTRUCTURAL Y LA ACUMULACIÒN DE LA RIQUEZA EN POCAS MANOS", denunciaba Monseñor, consecuentemente a la postura de Medellìn y Puebla.
LA VIGENCIA DEL PENSAR ROMERIANO.
En El Salvador, en toda latinoamèrica y en el mundo entero, siguen vigentes esas viejas estructuras que denunciaba: explotaciòn salvaje de la fuerza de trabajo de los pobres (obreros, campesinos, mujeres,etc.) salarios vergonzosos, excluidos de un buen sistema de salud, de una buena alimentaciòn, excètera, y en contraste la acumulaciòn excesiva de riqueza en pequeños grupos de poder nacional y mundial que globalizan las finanzas para sus mismìsimos intereses; es màs, inmoralmente, contra todo principio humano, provocando guerras para sus dominios. Agregado a ello, la alta corrupciòn de los polìticos y su sistema polìtico que se ha enquistado como NEO-DICTADURA desde el siglo pasado hasta el presente.
De ahì que el TESTAMENTO DE MOSEÑOR ROMERO, su pensar, su mensaje, su defensa a los pobres, en esencia està màs que vigente en el siglo XXI, màs allà de que por la causa de su beatificaciòn anunciada para el 23 de mayo de 2015 , por el papa Francisco, oficialicen SU PENSAR, debilitando lo esencial de su postura teològica y polìtica: LA LIBERACIÒN DE LOS POBRES DE LAS CADENAS OPRESORAS DEL SISTEMA ECONOMÌCO-SOCIAL VIGENTE.Para los pobres de esta Tierra toda persona mujer u hombre que asumieron la CAUSA por orientarlos hacia su liberaciòn, son màrtires y martiresas que les hace merecedores de la SANTIDAD.
Pawee VII
viernes, 6 de marzo de 2015
martes, 10 de febrero de 2015
sábado, 20 de diciembre de 2014
viernes, 12 de diciembre de 2014
domingo, 7 de diciembre de 2014
Aragorn Sleepsong - Secret Garden (HD)
Amor amada mìa, te he buscado por todas partes ¡Sal a encontrarme ya no aguanto la tristeza!
miércoles, 3 de diciembre de 2014
NAVIDAD APOTEÒSICA
¡NAVIDAD APOTEÒSICA!
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| NAVIDAD APOTEÒSICA |
¡Alegraos niños!
Santa Claus ha venido a daros en esta navidad
¡Ya no juguetes!
Sino la ALEGRÌA que aquèl dìa perdistèis:
Cuando el hombre inventò las guerras,
cuando los apòstatas inadvirtieron vuestra sagrada inocencia,
cuando los escèpticos ambiciosos hicieron de la Tierra ¡Una pocilga!
Y de los seres humildes un enjambre de esclavos...
¡Alegraos niños!
Ya no quiero veros tristes...
Quiero veros reìr, saltar y jugar...
Limpiad vuestras làgrimas y jugad junto al viento,
porque ese viejito gordito y barbudo ¡Os trae la PAZ!
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¡QUEREMOS UN SANTA QUE NOS DEVUELVA LA ALEGRÌA!
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lunes, 1 de diciembre de 2014
miércoles, 26 de noviembre de 2014
domingo, 2 de noviembre de 2014
sábado, 1 de noviembre de 2014
TESTAMENTO
TESTAMENTO
La muerte
es el mejor regalo de la vida.
Steve Jobs
I
Si algùn dìa muero
(tarde o temprano serà)
quiero reunidos ese dìa,
a mendigos, a los locos,
y a niños irradiando su ternura,
con sus cantos infantiles in memoriam...
II
Quiero que enfloren de colores,
cada sitio que marcado de heroìsmo,
los dolores que aquejaron mis derrotas cicatricen...
III
Quiero que en altar que me diseñen,
coloquen velas o candelas de colores,
y agreguen flores que aromen,
el ambiente disfrazado con la magia,
que redima la tragedia de mi vida...
IV
Quiero que esos locos, esos niños, los mendigos,
hagan guardia emulando a Querubines,
Serafines y cuanto àngel,
glorifiquen el martirio que he vivido...
V
Quiero que me rindan un tributo entonando mis desgracias,
o jugando una partida ajedrecìstica,
compartiendo un cafè,
y si quieren algùn vino que complazca,
las tristezas que invaden sus gargantas...
VI
Quiero que se embriaguen de ternura,
al compàs de la mùsica de Silvio,
de Bethoven,del gran Mozart o de Shubert,
o de ritmos que ahuyenten el espanto,
que en mi vida emboscò aquèl mi canto,
que desde niño se convirtiò en pleno llanto...
VII
Quiero que recuerden a los santos,
que perdieron la inocencia de sus actos,
y murieron en medio de tantos llantos...
que reuerden a San Romero, a San Cosme ¡y aquèl que llamaron Nazareno!
A San Francisco que se hizo un fiel amigo hasta de ratas...
A un tal Roque y a poetas que hicieron sus poemas,
con la sangre que brotò desde sus venas...
VIII
Quiero que recuerden al gran Marcial ¡un panadero!
que tejiò la esperanza en el obrero,
y en quienes labran en la tierra sus jornadas...
Al indio Aquino que desatò su furia contra sus amos,
explotadores nuevos de su raza.....
Que recuerden ¡Sì! al gran Lubumba, a Carlos Marx,
y sigue Mao,tambièn Lenin, al gran Bolivar, a Luther King,
y a las mujeres que amamantaron la libertad con la ternura entre el espanto
venciendo muchos estigmas que les marcò tanta infamia...
venciendo muchos estigmas que les marcò tanta infamia...
Quiero que se recuerde y si se quiere a algùn papa,
quizà aquèl envenenado por la santa inquisiciòn del Vaticano...
IX
Quiero que junto a ellos en el tributo que me hagan,
incendien al compàs de las tonadas,
el dolor que embarga a quienes me aman,
y destuyan las tenebrosas sombras de los que me odian,
y destuercen lo fatal de mi destino...
X
Quiero que declamen y que lloren de contentos,
porque al fin habrè encontrado mi uraño y fiel destino:
Porque amè sin saber que me amaron,
no odiè aunque sè que me odiaron,
escribì sin tener destinatario,
y errè con la màs tierna inocencia...
Soñè
amè
no odiè
¡Fui el fan de mis màs locas locuras!...
XI
Hoy que faltan pocos dìas,
quizà horas,
o tal vez unos minutos,
o quizà ya traspasado por la muerte,
quiero dormir en el màs sublime sueño:
PORQUE DORMIR ES MORIR POR UN MOMENTO,
Y MORIR ES DORMIR ETERNAMENTE...
¡Amen!
Tomado de REFLEXIONES FILOSÒFICAS EXISTENCIALES de Pawee VII , el nieto de Dios.
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